اشكون اعطاك العيد تفرح به أمولاي؟

غثك خير من سمين غيرك

ما عندك ولو كان رديئًا أفضل مما عند غيرك ولو كان جيدًا، لأن ما بيدك ملك لك تجده إذا احتجت إليه.

القناعة كنز لا يفنى

إذا اتصف المرء بالقناعة عاش سعيدًا راضيًا لا يتطلع إلى ما في أيدي الناس، فكأنه غني عزيز النفس.

ليس الري عن التشاف

قد يكون الري بشرب بعض ما في الإناء، أي ليس قضاء الحاجة ألا تدع منها شيئًا، فإذا نلت معظمها فاقنع به.

ما ذاق طعم الغنى من لا قنوع له

الإنسان القانع لا يشعر بالفقر ولو كان فقيرًا، أما من لا قنوع له فلا يشعر بالغنى مهما كانت أمواله.

من رضي بالقسم طابت معيشته

الإنسان الذي يرضى بما قسم الله له في حياته يعيش حياة طيبة ليس فيها ما ينغصها، ويضرب في الحث على القناعة.

من لزم القناعة نال عزًّا

إذا اتصف الإنسان بالقناعة ولم يصبه الجشع أو الطمع عاش عزيز النفس لا يذل لأحد.

يكفيك نصيبك شح القوم

إذا استكفيت بما في يدك واستغنيت به عما في أيدي الناس أغناك ذلك عن سؤالهم وعن حرمان البخيل لك.

أعطى عن ظهر يد

أعطاه مالًا تفضلًا ليس من بيع ولا قرض ولا مكافأة، ويوصف به عطاء الكريم الجواد.

إن حالت القوس فسهمي صائب

إن ساءت حالي لكبر أو فقر فما زلت على شجاعتي وكرمي ومروءتي، ويوصف به من زالت نعمته وبقي كرمه.

إنما الجود للمقل المواسي

الكريم الحقيقي هو المعسر الذي يملك القليل ويعطي لا للمفاخرة، وإنما ليخفف من آلام المحتاج، ويضرب في الحث على الجود حتى مع الفقر.

الكريم إذا سئل اهتز، واللئيم إذا سئل أرز

إذا سئل الكريم فرح واستبشر وأعطى، وإذا سئل اللئيم كشر وتقبض حزنًا وغمًّا، ويضرب في ظهور أخلاق الناس على وجوههم عند السؤال.

كلاهما وتمرًا

طلب رجل زبدًا ولحمًا فقدم له الراعي الاثنين وزاده تمرًا، ويضرب في الزيادة عن المطلوب.

كل صعلوك جواد

الفقير المعدم لا يحرص على ما في يده، فإذا سئل أعطى وقد يجود بكل ما عنده، ويوصف به الفقير يجود بكل ما لديه.

لا تسأل الصارخ وانظر ما له

إذا جاءك من يستغيث بك فلا تقف منه موقف المستفهم، ولكن بادر بنجدته قبل سؤاله، ويضرب في الدعوة إلى تلبية المستغيث.